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miércoles, 30 de julio de 2008

Contar con la mina de hierro más rica no le ha servido a Ayotitlán para mitigar la pobreza

La Jornada Jalisco

30 julio 08

Altos índices de desnutrición en pueblos indígenas que poseen grandes riquezas

Alimentación de niños y adultos se ha visto alterada por el alto consumo de productos chatarra

JORGE COVARRUBIAS (II y Ultima)

En aumento, el consumo de refrescos, frituras y dulces entre los habitantes de Ayotitlán
En aumento, el consumo de refrescos, frituras y dulces entre los habitantes de Ayotitlán Foto: ARTURO CAMPOS CEDILLO

La ironía es el reducto final donde caben las respuestas a situaciones que de otra manera no podrían entenderse. Sólo así puede explicarse que haya pobreza donde la riqueza abunda como un diamante en bruto, al que sólo falta someterlo a un proceso de depuración. Es el caso de Ayotitlán (el ejido más grande del país), zona de mayor biodiversidad de Jalisco, cuna mundial del maíz y donde se encuentra la mina de hierro más rica de México.

Ninguno de estos elementos ha logrado mitigar la pobreza de las aproximadamente 88 comunidades que conviven en la región porque no son los nativos quienes explotan sus recursos naturales; son empresas mineras del país (Peña Colorada) y que han llegado del extranjero (Los Juanes) a extraer los ricos yacimientos de oro, plata y hierro.

Un nuevo problema se cierne sobre la región. Desde finales de la década de los 90, la alimentación de sus habitantes se ha visto alterada por el alto consumo de refrescos, frituras y dulces que llegan a montones a pequeños expendios localizados en todas las comunidades.

Por una extraña razón, los indígenas se han hecho adictos a la coca cola y a las sopas instantáneas. No hay prácticamente ningún alimento que no sea acompañado de esta bebida gaseosa, la beben adultos, ancianos y también los niños. La situación comienza a preocupar a la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI) de la Universidad de Guadalajara, toda vez que dichas poblaciones registran altos índices de desnutrición en el sector infantil y obesidad en los adultos.

“Es a lo que más fácil tienen acceso y más fácil de adquirir, porque estas empresas llegan directamente ya a estas comunidades y por el costo que le sale más barato es comprar mejor una coca cola que adquirir los otros alimentos de consumo básico y porque no hay forma de sembrar, y la escasez de trabajo, entonces la misma cosa les va quitando el hambre, pero inconscientemente lo hacen para poder soportar el hambre, pero va aumentando el problema de la obesidad”, señala José de Jesús Loza Sánchez, responsable de educación en comunidades indígenas de la UACI.

Expone que ni el gobierno federal ni el estatal han logrado instrumentar un programa de salud pública y específicamente de nutrición para atender a la población infantil.

Los caminos agrestes no han sido impedimento para el ingreso de las camionetas de la compañía refresquera y de otras industrias relacionadas con la producción de botanas y bebidas alcohólicas que poco a poco han ido desplazando al tradicional pulque y aguamiel. La cerveza enlatada, además del refresco, es todo un éxito.

El saldo, sin embargo, es preocupante; a los problemas de desnutrición, obesidad y caries dental se suma el deterioro del medio ambiente. Quien les vendió el producto se olvidó de informar a sus consumidores que los envases de plástico no son biodegradables. Derivado de ello es que a la gente se le ha hecho fácil arrojar la basura a la tierra y mantos acuíferos que atraviesan el ejido; el río Marías, situado en la parte más baja de la región, es un ejemplo. Además del material que dejó la minera Los Juanes para la excavación de una mina, en la corriente de agua se han localizado pequeños bultos de plástico.

La salud de los habitantes desafortunadamente no se corresponde con la atención médica. En lo que va del año han fallecido seis personas por picadura de alacrán debido a que no hubo ningún médico que suministrara algún antídoto para neutralizar el veneno. A falta de ello, la gente ha tenido que recurrir a métodos poco ortodoxos para curarse a sí mismos. Samuel Díaz Flores, ejidatario de Ayotitlán, quien en días pasados sufrió un piquete de alacrán en el brazo izquierdo, se aplicó un chorro de cloro que le produjo una quemadura intensa, la cual le dejó unas manchas blancas que sobresalen en su tez oscura. Dijo que era para atenuar el dolor mientras llegaba al médico, pero pasó el tiempo y nunca asistió.

Durante la asamblea de ejidatarios del domingo pasado, en la que el Consejo de Mayores pretendió destituir a Jesús Michel Prudencio del Comisariado Ejidal por sus presuntos favores a la minera Peña Colorada, éste aseguró que la industria ha representado ventajas en cuestión de salud, pues ha llevado médicos y ha otorgado becas a destacados estudiantes indígenas.

De acuerdo con el representante del Consejo de Mayores, lo dicho por el comisario ejidal es una verdad a medias; la minera sólo ha brindado servicios de consulta, y en cuanto a las becas que proporcionan, no son más que una “miseria”.

“Traen médicos nomás para ver cómo están de los lentes o como pa' hacernos tontos, nada más son consultas y las becas van bien amarradas que tienen que sacar alto puntaje”, se lamenta el representante del Consejo de Mayores.

“Ellos se están llevando casi 2 mil millones de dólares y sin embargo le dan 700 (pesos) a un estudiante, ni un centavo siquiera de lo que se llevan de los intereses. Viéndolo así como va multiplicado, ni un centavo son los que dan aquí a la comunidad”, añade.

La UACI trabaja en la implementación de un taller nutricional que comenzará el próximo mes en las comunidades indígenas a través del programa de Educación en Comunidades Indígenas (Educomi), cuya finalidad es precisamente rescatar la gastronomía tradicional compuesta por legumbres, maíz y carne de conejo y venado.

martes, 29 de julio de 2008

El comisario ejidal de Ayotitlán se niega a abandonar el cargo, pese a sentencia de tribunal colegiado


La Jornada Jalisco

29 julio 08

Reconoce Jesús Michel Prudencio que es empleado de la minera Peña Colorada

Mancilla pide que se elija nuevo Comisariado Ejidal y la Procuraduría Agraria frene injerencia de la empresa

JORGE COVARRUBIAS (I Parte)

En asamblea del Consejo de Mayores de Ayotitlán, Gaudencio Mancilla Roblada le reclama a Jesús Michel Prudencio que entregue el sello del Comisariado Ejidal
En asamblea del Consejo de Mayores de Ayotitlán, Gaudencio Mancilla Roblada le reclama a Jesús Michel Prudencio que entregue el sello del Comisariado Ejidal Foto: ARTURO CAMPOS CEDILLO

Como se anticipaba. Fue una sesión ríspida, dura y con enfrentamientos verbales que por fortuna no terminaron en riña. Representantes del Consejo de Mayores tenían previsto destituir el domingo pasado a Jesús Michel Prudencio de la presidencia del Comisariado Ejidal de Ayotitlán por su presunto nombramiento ilegal al frente de este órgano de gobierno en la comunidad indígena el 23 de octubre de 2005 y cuya actividad, dicen sus opositores, ha redundado en beneficios a empresas mineras que pretenden explotar los yacimientos de oro, plata y hierro que se encuentran en el subsuelo.

Gaudencio Mancilla Roblada, representante del Consejo de Mayores, llegó a la sesión con una sentencia del Cuarto Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Tercer Circuito de Guadalajara dictada el 21 de julio pasado, cuyo documento desconoce efectivamente al comisario ejidal.

Como era de esperarse, Michel Prudencio se negó a abandonar el cargo y para ello se las ingenió con varias artimañas; se armó de un discurso melodramático, les quitó el micrófono a sus oponentes, acusó a la prensa y a la misma Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI) de confundir a su gente, calificó de “papelucho” el documento legal que ordena su destitución y finalmente argumentó que hasta que la Procuraduría Agraria le notifique oficialmente de la sentencia jurídica se irá del puesto.

“En esto está metida la UACI, la Universidad de Guadalajara, la UACI, que anda también echando golpe allá. Aquí, yo creo asambleístas, aquí mandan ustedes, mandan ustedes, no mandan otras dependencias; aquí manda el ejidatario y el comunero si ustedes quieren”, dijo ante un auditorio repleto de ancianos, hombres, niños y mujeres de tez oscura.

Eran alrededor de las 13 horas y la gente seguía llegando a la asamblea de poblaciones cercanas, como Telcruz, El Platanar, Las Pesadas, algunos caminando, otros a caballo o a bordo de camionetas. Los que no alcanzaron a desayunar, ahí mismo lo hicieron en los puestos de tacos, café y pozole que se servía en platos desechables por 10 pesos.

Elementos de seguridad ya estaban en el lugar desde temprana hora, así como representantes de la Cuarta Visitaduría de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDHJ).

El Consejo de Mayores no sólo acusa a Michel Prudencio de haberse erigido de manera ilegal como presidente del Comisariado Ejidal con un recurso propio de los regímenes priístas, la inflación del padrón de ejidatarios de mil 414 a 2 mil 120, sino de favorecer desde su posición el ingreso de empresas mineras que codician los yacimientos de oro, plata y hierro que se encuentran en el subsuelo de la región.

Es empleado de la minera Peña Colorada, lo reconoció durante la sesión; sin embargo, aclaró que de ninguna manera se ha prestado a los intereses de la industria.

“Yo no vendo minas, yo no ando negociando minas pa' vender, ni para hacerme rico. Verdad buena que ni un cinco”, afirmó.

Varias veces, Gaudencio Mancilla lo interpeló sin mucho éxito. En una de sus intervenciones le exigió al comisario ejidal que presentara su nómina complementaria, donde supuestamente ha recibido atractivas compensaciones por allanarles el camino a las mineras. La voz del representante del Consejo de Mayores fue silenciada, no le dieron la menor oportunidad de que tomara el micrófono y defendiera sus ideas.

En su contra se unieron los integrantes de la mesa directiva y un nutrido grupo de ejidatarios que, como enjambre de abejas, impidieron que se escuchara a Mancilla, a pesar de que éste se ubicó al frente del salón de asambleas.

Michel monopolizó el micrófono para continuar con su defensa y hacer una apología de la minera Peña Colorada que, según él, ha generado empleos, ha ofrecido becas, ha construido accesos carreteros y ha traído los servicios de salud necesarios.

El comisario ejidal se calificó como un altruista que “gana poco”, “que da empleo a 12 gentes”, y que de lo “poquito que le queda pa' comer” reparte a la gente necesitada.

Gaudencio Mancilla no quitó el dedo del renglón, una y otra vez le exigió a Prudencio cuentas de los contratos que ha firmado con Peña Colorada y Los Juanes, esta última actualmente en litigio por la invasión a una parcela que pertenece al campesino nahua Lino Roblada.

“Usted ha andado en la grilla, toda su vida ha sido así. Nunca ha apoyado, siempre ha estado en contra de todo”, respondió Prudencio ya iracundo.

Después del comisario ejidal hubo tres intervenciones más, una de ellas exhortando a no cerrarse a la posibilidad de tener ingresos con la explotación minera, pero en beneficio de toda la comunidad con la construcción de carreteras, escuelas y hospitales, porque el dinero sólo se quedaría en unas cuantas manos.

Los roces verbales continuaron hasta que el presidente de la mesa directiva, Israel Martínez, dio por concluida la sesión.

Es un limpiabotas

En posterior entrevista, Gaudencio Mancilla comentó que bien podrían demandar por la vía penal a Prudencio, pero no se desea la confrontación con nadie de la comunidad. Para él es claro que el comisario ejidal actúa a favor de Peña Colorada, aunque éste se canse de negarlo.

“Eso es como decir que no me gustan los cigarros y estoy fumando. El es el limpiabotas de la empresa, nomás que la gente se cohíbe de decirle porque, pues, por respeto, pero yo como su representante no me canso de decirle que esto no es legal”, puntualizó.

El periodo de Prudencio termina en octubre; sin embargo, desde este momento sus huestes comienzan a operar para mantenerse al frente del Comisariado Ejidal, denuncia Mancilla.

Contrariamente a lo que dice el líder ejidal, Gaudencio sostiene que el ingreso de Peña Colorada no ha mejorado las condiciones de vida de sus pobladores. Pagan 200 mil pesos anuales por la ocupación temporal de sus tierras (lo que representa un centavo por cada 3 mil pesos de dividendos), mientras obtienen ganancias cercanas a los 2 mil millones de dólares por año, y las supuestas becas de apoyo a los estudiantes indígenas apenas alcanzan los 700 pesos mensuales.

El futuro de Ayotitlán es incierto, demasiado el dinero en juego y el olvido de las autoridades. El asedio de las mineras es intenso y ha ocasionado incidentes mayores entre los ejidatarios, conminándolos a sacar las armas para dirimir sus diferencias.

Gaudencio Mancilla pide que la Procuraduría Agraria convoque de inmediato a la elección de un nuevo Comisariado Ejidal y detenga la injerencia que podría intentar nuevamente la minera Peña Colorada a través de uno de sus principales operadores en la región: Ambrosio Farías Vaca.

Según Mancilla, la minera, a través de este sujeto, continúa impugnando la resolución que desde 1968 ordena a la Secretaría de la Reforma Agraria a ejecutar la complementaria del ejido, que implica la entrega de las más de 20 mil hectáreas que le pertenecen y no le son reconocidas.

lunes, 28 de julio de 2008

Acción fascista en Salud Reproductiva contra hombres Indígenas en Guerrero

El Informador
26 junio 08
Compensarán a 14 indígenas que presionaron para hacerse la vasectomía


Cada uno recibirá 35 mil pesos, depósitos de agua y cemento para construir casas. EFE

La CNDH encontró que las autoridades de salud no hicieron ningún esfuerzo para asesorarlos
Dicen que trabajadores estatales de salud se presentaron en el poblado de El Camalote en 1998 para decirle a los hombres con más de cuatro hijos que debían hacerse la vasectomía.

GUERRERO.-Las autoridades mexicanas acordaron pagar 490 mil pesos en compensación total a 14 indígenas que fueron presionados a hacerse la vasectomía, dijo el secretario de Salud de Guerrero, Luis Becerra Ríos.Cada uno recibirá 35 mil pesos, depósitos de agua y cemento para construir casas, informó Luis Barrera Ríos, secretario de Salud del estado de Guerrero. Dijo que los hombres aceptaron la compensación, aunque fue lejana de los 200 mil pesos que exigía cada uno.Los hombres alegan que trabajadores estatales de salud se presentaron en el poblado de El Camalote en 1998 para decirle a los hombres con más de cuatro hijos que debían hacerse la vasectomía, según un informe de diciembre de 2007 de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).Los demandantes dijeron que a cambio de someterse al procedimiento, recibieron promesas de recibir una clínica, medicina, ropa, becas para sus niños y casas nuevas, según el informe. Dijeron que aquéllos que se negaran fueron amenazados con ser retirados de los programas de ayuda gubernamental.Después de una investigación, la Comisión le pidió al gobierno de Guerrero que compensara a los hombres. La CNDH encontró que las autoridades de salud no hicieron ningún esfuerzo para asesorarlos sobre las implicaciones de la vasectomía o de métodos alternativos de control de natalidad.Aunque las decisiones de la Comisión Nacional no son obligatorias, tienen una influencia significativa. Después de que divulgó su informe, las autoridades de Guerrero pasaron meses negociando con los hombres sobre la compensación.
CRÉDITOS: NTX / RTE Jun-26 10:00 hrs

Actualmente, unos 30 mil indígenas radican en la Zona Metropolitana de Guadalajara, muchos de ellos en condiciones de pobreza y marginación

El Informador
25 julio 08
Demanda Zapopan más participación de ayuntamientos en Consejo Estatal Indígena

Pérez Lazcarro informó que de 1995 al 2005 se duplicó la población indígena en la ZMG. La población aborigen se duplicó en 10 años

Actualmente, unos 30 mil indígenas radican en la Zona Metropolitana de Guadalajara, muchos de ellos en condiciones de pobreza y marginación
ZAPOPAN, JALISCO.- La creación de una oficina metropolitana para coordinar políticas públicas y atender a esta comunidad no progresa debido a la falta de apoyo entre municipiosEl estudio para la formulación de una estrategia intermunicipal para atender a la población indígena asentada en la Zona Metropolitana de Guadalajara, se ha visto obstruido por la poca participación en el Consejo Estatal Indígena (CEI) de los representantes de los ayuntamientos de Guadalajara y Tlaquepaque.Esto fue señalado públicamente por Dolores Pérez Lazcarro, directora del Instituto Municipal de la Mujer Zapopana, e integrante del CEI, como representante del Ayuntamiento de Zapopan. Al igual que con la estrategia, la creación de una oficina metropolitana que coordine las políticas públicas de los municipios hacia ese sector de la sociedad tampoco ha podido presentar progresos.“Estamos en espera de que lleguen ahí al consejo los representantes de los municipios, que estén en las juntas del CEI; no hemos podido avanzar por eso (por la ausencia de los representantes); en este mes no ha habido juntas”, declaró la funcionaria, que asevera que no es conveniente trabajar de manera aislada este asunto entre los ayuntamientos.Y ahondó: “Yo no ubico bien quienes son los consejeros de los otros tres municipios (de la ZMG en el CEI); si acaso la de Tonalá sí ha estado trabajando, pero no hemos podido llegar a esto (la oficina metropolitana) por la situación de que igual sus actividades les han impedido estar dentro de las juntas del CEI”.Pérez Lazcarro informó que de 1995 al 2005 se duplicó la población indígena en la ZMG, actualmente estimada en 30 mil personas. En el caso particular de Zapopan, residen alrededor de 15 mil indígenas asentados principalmente en las colonias 12 de diciembre, El Húmedo de Nextipac, Santa Mónica de los Chorritos, Santa Ana Tepetitlán, El Mante, Arenales Tapatíos, Miramar y la Mesa Colorada.“Creo que tenemos que buscar fortalecer crear políticas públicas que realmente saquen de la calle a estas personas y ayudarles a restaurar su dignidad, porque cuando vienen son víctimas de malos tratos, de diferentes situaciones en las que no son respetados sus derechos humanos”, aseveró.Celebrarán a las poblaciones indígenasEl 9 de agosto se conmemora el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas, y para ello, el Instituto Municipal de la Mujer Zapopana, el CEI, la Universidad de Guadalajara y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Delegación Jalisco-Colima organizarán el evento “Diferentes pero iguales, un encuentro con nuestras raíces”. Contará con actividades culturales, informativas y deportivas del 8 al 17 de agosto y debe tratarse, dijo Pérez Lazcarro, de una semana de activismo por los grupos indígenas de México. Confía en que mayor sea el conocimiento que tiene la sociedad de los indígenas, menos será la discriminación hacia ellos en esta ciudad.Parte muy importante del encuentro serán las cuatro mesas que se instalarán para acercar a este sector de la sociedad los servicios públicos más indispensables como la educación y la salud, para lo cual se contará con la participación de las dependencias estatales correspondientes.Actualmente, unos 30 mil indígenas radican en la Zona Metropolitana de Guadalajara, muchos de ellos en condiciones de pobreza y marginación, indica el Consejo Estatal Indígena.
CRÉDITOS: Informador Redacción / LNA Jul-25 09:17 hrs

Simpatizantes de la Otra Campaña en Chiapas agredidos por la policia


23.07.08 - MÉXICO
Comunidades denuncian violencia policial en Chiapas


Letra
A-
A+
Adital -
En comunicado, integrantes de la Comunidad de Cruztón, en Chiapas, adherentes a La Otra Campaña y de familias bases de apoyo zapatista, denuncian una acción policial, que se realizó ayer (22), cuando habían decidido limpiar su manantial de agua. Según el comunicado, la acción empezó a las 8h20 cuando seis elementos de la Policía Estatal Preventiva comenzaron a dispersarse rodeando a un grupo de mujeres de la comunidad que se encontraban cuidando la seguridad de sus compañeros.
Por la tarde, llegaron al local cuatro patrullas de la Policía Estatal Preventiva, donde salieran 30 elementos que estaban acompañados de un grupo de priístas del supuesto Ejido San José Cerro Grande I. Los policías exigieron que se entregaran las cámaras y los radios de comunicación de la comunidad. Al no cumplir con sus exigencias, ellos comenzaron a agredirles violentamente.
Los vecinos empezaron a defenderse hasta que los policías empezaron a retirarse. Al empezar a bajar el cerrito, los policías tiraron por lo menos siete cartuchos de gas lacrimógeno, por lo que varios miembros de la comunidad sufrieron ardor por el gas que les llegó en los ojos.
Por ello, la comunidad exige el respeto a sus derechos legítimos y el retiro de la Policía Estatal Preventiva de sus tierras, el retiro de la gente del supuesto Ejido San José Cerro Grande I de su predio, la libertad inmediata del compañero Víctor Manuel Escobar, adherente a La Otra Campaña. Además, piden que dejen de causar daños en su predio y a su manantial y que se proceda a la reparación de todos los daños.



Al publicar en medio impreso, haga el favor de citar la fuente y enviar copia para: Caixa Postal 131 - CEP 60.001-970 - Fortaleza - Ceará – Brasil

martes, 22 de julio de 2008

Manifiesto contra la ley de migración europea* Desde America Latina.

21.07.08 - MUNDO
Manifiesto contra la ley de migración europea*


Adital -
Estimados amigos/as en Europa, y el continente americano,
En las últimas semanas nos articulamos entre varios intelectuales y activistas sociales que vivimos en las Américas y que somos descendientes de europeos.
Estamos indignados en contra la Ley de directrices del retorno, que criminaliza los migrantes que ahora llegan en Europa, desde las Américas, África y Asia.
Bueno, estamos enviando en anexo un manifiesto firmado por algunos de tantos indignados..
Les pedimos si pueden nos ayudar a difundir, en la próxima semana, a partir del día 24 y 25 de julio.
a) Envíen desde allí para los parlamentarios y gobernantes europeos.
b) Envíen para la prensa local
c) Los que viven en el continente de las Américas, vean como hacer llegar a la prensa y a las embajadas de los gobiernos europeos
d) Los que actúan en parlamentos, vean como difundirlo en la tribuna, etc
Saludos a todos y todas
Por los firmantes
João Pedro Stedile


Lea el Manifiesto en español. (Abajo en varios idiomas, ¡divulgue!)


Señores gobernantes
y parlamentarios Europeos.

Algunos de nuestros antepasados, pocos, muchos o todos, vinieron de Europa.

El mundo entero recibió con generosidad a los trabajadores de la Europa migrante.

Ahora, una nueva ley europea, dictada por la naciente crisis económica, castiga como crimen la libre circulación de las personas, que es un derecho consagrado por la legislación internacional desde hace ya unos cuantos años.

Esto nada tiene de raro, porque desde siempre los trabajadores extranjeros son los chivos emisarios de las crisis de un sistema que los usa mientras los necesita y luego los arroja al tarro de la basura.

Nada tiene de raro, pero mucho tiene de infame.

La amnesia, nada inocente, impide que Europa recuerde que no sería Europa sin la mano de obra barata venida de afuera y sin los servicios que el mundo entero le ha prestado: Europa no sería Europa sin la matanza de los indígenas de las Américas y sin la esclavitud de los hijos del África, por poner sólo un par de ejemplos de esos olvidos.

Europa debería pedir perdón al mundo, o por lo menos darle las gracias, en lugar de consagrar por ley la cacería y el castigo de los trabajadores que a su suelo llegan corridos por el hambre y las guerras que los amos del mundo les regalan.

Desde el continente americano, julio de 2008,

Atentamente

* Firman:

ARGENTINA
Adolfo Pérez Esquivel - Premio Nobel de la Paz
Atilio Boron, escritor
Hebe Bonafini, madres de plaza de mayo
Osvaldo Bayer, Escritor
Hermana Martha Pelloni, Derechos Humanos
Diana Mafia, Filósofa feminista
Rally Barrionuevo, Cantautor
Claudia Korol, periodista, Clacso

BOLIVIA
Eduardo Paz, profesor universitario
Humberto Claure Quezada. Ingeniero, editor revista Pátria Grande

BRASIL
Augusto Boal, teatrólogo
Afrânio Mendes Catani, profesor USP
Candido Grzyboswki, sociólogo, IBASE e FSM
Chico Withaker, sociólogo, FSM
Emilia Vioti da Costa, historiadora
Elias de Sá Lima, ingeniero
Gaudêncio Frigotto, educador
Heloisa Fernandes, socióloga, ENFF
Jean Pierre Leroy, ambientalista, FASE
Jean Marc Von der Weid, economista agrícola, ASPTA
João Pedro Stedile, activista social, MST
Mario Maestri, historiador,
Pedro Casaldáliga, obispo, poeta
Renée France de Carvalho, militante internacionalista
Rita Laura Segato, antropóloga, UNB
Vânia Bambirra, economista
Vito Gianotti, periodista

CANADÁ
Naomi Kleim, periodista, escritora, autora de "No Logo"
Pat Mooney, investigadora de tecnologías
Michael A. Lebowitz, profesor, Simon Fraser University

CHILE
Cosme Caracciolo, Conf. Nac. de Pescadores Artesanales de Chile
Luis Conejeros, presidente del Colegio de Periodistas de Chile
Marco Enríquez-Ominami, diputado
Manuel Cabieses, director de la revista Punto Final
Marta Harnecker, socióloga, escritora
Manuel Holzapfel, periodista
Ernesto Carmona, consejero nacional del Colegio de Periodistas de Chile
Paul Walder, profesor universitario y periodista
Pedro Lemebel, escritor
Flora Martínez, enfermera
Alberto Espinoza, abogado
Tomas Hirsch, Vocero del Humanismo para Latinoamérica

CUBA
Aleida Guevarra, médica pediatra.
Joel Suárez Rodes, Centro memorial Dr. Martin Luther King

ECUADOR
Alberto Acosta, economista, asambleísta constituyente
Carolina Portaluppi, escritora
Juan Meriguet Martínez, comunicador
Pavel Égüez, artista plástico
Hanne Holst, feminista
Luigi Stornaiolo, artista plástico
Osvaldo León, periodista, ALAI
Verónica León-Burch, videasta

ESTADOS UNIDOS
Saul Landau, cineasta
Norman Solomon, periodista
Susanna Hecht, profesora de UCLA
Richard Levins, profesor de Harvard
Noam Chomsky, profesor de MIT
Peter Rosset, investigador
Fernando Coronil, Historiador e antropólogo, Universidad Nueva York
Mario Montalbetti, lingüista e Poeta
John Vandermeer, profesor de la Universidad de Michigan

HAITI
Jean Casimir ,antropólogo, escritor.
Camille Chammers, economista.

MEXICO
Subcomandante Insurgente Marcos, ciudadano del mundo en México
Ana Esther Ceceña, economista, investigadora Unam
Felipe Iñiguez Pérez,
Maria. De Jesús González Galaviz,
Pablo González Casanova, sociólogo,
Luis Hernández Navarro, periodista de La Jornada,
Beatriz Aurora, artista mexicana-chilena,
Víctor Quintana, diputado estatal y dirigente campesino,
Raquel Sosa, escritora, profesora da UNAM
Rodolfo Stavenhagen, relator da ONU para derechos indígenas
Silvia Ribeira, investigadora

NICARAGUA
Carlos Mejía Godoy, cantautor (compositor y cantor)
Ernesto Cardenal, Poeta, escritor e sacerdote
Gioconda Belli, poetisa e escritora
Luis Enrique Mejía Godoy, cantautor,
Mónica Baltodano, diputada, ex-comandante sandinista
Dora Maria Téllez, ex- comandante sandinista
Sergio Ramírez Mercado, escritor.

PARAGUAY
Fernando Lugo, obispo en licencia, Presidente electo de Paraguay
Marcial Gilberto Congon, pedagogo popular
Ricardo Canesse, ingeniero, parlamentar Parlasur.

PERU
Aníbal Quijano, sociólogo, escritor
Carmen Pimentel, Psicóloga, escritora
Carmen Lora, Universidad católica de Perú
Mirko Lauer, poeta, ensayista
Rolando Ames, científico social, escritor.

URUGUAI
Eduardo Galeano, escritor
Antonio Elías, economista, SEPLA

VENEZUELA
Maximilien Arvelaiz, diplomata

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Lea y divulgue en otros idiomas:


Alguns de nossos antepassados, poucos, muitos ou todos, vieram da Europa.
O Mundo inteiro recebeu com generosidade aos trabalhadores que de lá vieram.
Agora, uma nova lei européia, ditada pela crescente crise econômica, castiga como crime o livre movimento das pessoas, que é um direito consagrado pela legislação internacional, há muitos anos.
Isto nada tem de espanto, porque sempre os trabalhadores estrangeiros são os bodes-expiatórios, os culpados das crises de um sistema que os usa enquanto necessita e logo os despeja na lata do lixo!
Nada tem de espantoso, mas muito de infame!
O esquecimento, nada inocente, impede que a Europa recorde que não seria Europa sem a mão-de-obra barata vinda de fora e sem as riquezas que o mundo inteiro lhes deu. A Europa não seria Europa sem o genocídio praticado contra os povos indígenas nas Américas e sem a escravidão imposta aos filhos da África, para colocar apenas dois exemplos a esses esquecimentos.
Europa deveria pedir perdão ao mundo, ou pelo menos agradecer-lhe, em vez de impor por lei, a perseguição e o castigo aos trabalhadores migrantes, que ali chegam expulsos pela fome e pelas guerras que os donos do mundo lhes impõem, em seus países de origem.
Atenciosamente,

********

Alcuni dei nostri antenati, pochi, molti o tutti, sono venuti dall’Europa.
Il mondo intero ha ricevuto con generosità i lavoratori dell’Europa migrante.
Ora, una nuova legge europea, dettata dalla nascente crisi economica, punisce come crimine la libera circolazione delle persone, che è un diritto consacrato dalla legislazione internazionale già da molti anni.
In questo non c’è niente di originale perché da sempre gli stranieri sono i capri espiatori, messaggeri delle crisi di un sistema che li utilizza quando ne ha bisogno e poi li getta nel secchio della spazzatura.
Non c’è niente di originale ma c’è molto di infame.
L’ amnesia, niente affatto innocente, impedisce che l’Europa ricordi che non sarebbe Europa senza la manodopera a buon mercato venuta da fuori e senza i servizi che il mondo intero le ha prestato: l’Europa non sarebbe Europa senza la strage degli indigeni delle Americhe e senza la schiavitù dei figli dell’Africa, per fare soltanto un paio di esempi tra ciò che ha dimenticato.
L’Europa dovrebbe chiedere perdono al mondo, o per lo meno ringraziarlo, invece di consacrare con una legge la cacciata e la punizione dei lavoratori che toccano il suo suolo spinti dalla fame e dalle guerre che i padroni del mondo regalano loro.

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Messieurs les Gouvernants et parlementaires Européens

Certains de nos ancêtres, quelques-uns, beaucoup, voire tous, sont venus d'Europe.
Le monde entier a reçu avec générosité les travailleurs de l'Europe migrante.
Aujourd'hui, une nouvelle loi européenne, dictée par la crise économique naissante, punit comme un crime la libre circulation des personnes, qui est un droit consacré par la législation internationale depuis déjà plusieurs années.
Cela n'a rien d'étrange, car depuis toujours les travailleurs étrangers sont les boucs émissaires des crises d'un système qui les utilise tant qu'il en a besoin puis les jette comme des moins que rien.
Cela n'a rien d'étrange, mais c'est très infâme.
L'amnésie, en rien innocente, empêche à l'Europe de se rappeler qu'elle ne serait pas l'Europe sans la main-d'œuvre bon marché venue de l'extérieur et sans les services que le monde entier lui rend : l'Europe ne serait pas l'Europe sans le massacre des indigènes des Amériques, et sans l'esclavage des enfants de l'Afrique, pour ne donner ici que deux exemples de ces oublis.
L'Europe devrait demander pardon au monde, ou tout au moins lui dire merci, plutôt que de consacrer par une loi la chasse et le châtiment aux travailleurs qui arrivent à sa solde, chassés par la faim et les guerres que les maîtres du monde leur offrent en cadeau.
Depuis les Amériques,
Cordialement

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Honorable European Governments and Parliamentarians

Some of our ancestors, a few, or many, or all of them, came from Europe.
The world received these immigrant workers from Europe with generosity.
Now, with the new European Directive on Forced Return of Migrants, dictated by the looming economic crisis, Europe is criminalizing the free circulation of people, despite this having been consecrated as a right in international law since many years ago.
There is nothing strange about this, because foreign workers have always been used as scapegoats for the periodic crises of a system that uses them when necessary, and then discards them in the in the dustbin when no longer needed.
It is not strange, but it is shameful.
It seems that a convenient amnesia prevents Europe from remembering what Europe would be like without cheap labor from abroad, and without the services that the entire world has provided her with. Europe would not be Europe without the massacre of indigenous peoples in the Americas and without the enslavement of the sons and daughters of Africa, to mention only a few forgotten examples.
Europe should apologize to the world, or at the very least give thanks for what the world has given her, instead of legalizing the hunting down and punishment of hard working people who have come to Europe, fleeing the hunger and the wars that the masters of the world have sent them.
From the Americas,
cordially,

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An die Regierungen und Parlamentarier Europas

Einige unserer Vorfahren - wenige, viele oder alle - kamen aus Europa.
Überall auf der Welt wurden die Arbeiter, die von dort kamen, großzügig aufgenommen.
Ein neues europäisches Gesetz, diktiert von der wachsenden Wirtschaftskrise, macht jetzt den freien Personenverkehr, der seit langem in der internationalen Gesetzgebung ein unantastbares Recht ist, zu einer strafbaren Handlung.
Das ist nicht überraschend, weil ausländische Arbeitskräfte immer als Sündenböcke für die Krisen eines Systems verantwortlich gemacht werden, das sie gebraucht solange sie nützlich sind, um sie dann in den „Müllkübel" zu werfen!
Daran ist nichts überraschendes, aber sehr viel Schändliches!
Das - keineswegs unschuldige - Vergessen hindert Europa daran, sich zu erinnern, das es nicht dieses Europa wäre ohne die billige Arbeitskraft von außen und die Reichtümer, die aus allen Teilen der Welt geholt wurden. Europa wäre nicht Europa ohne den Genozid an den indigenen Völkern Amerikas und ohne die Versklavung der Kinder Afrikas, um nur zwei vergessene Beispiele zu nennen!
Europa sollte die Länder des Südens um Vergebung bitten, oder ihnen zumindest danken, anstatt mittels Gesetz ausländische ArbeiterInnen zu verfolgen und zu bestrafen, die aus ihren Heimatländern durch Hunger und Kriege vertrieben werden, die ihnen die Herren der Welt aufzwingen.

(Übersetzung: Johann Kandler- Áustria)

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domingo, 20 de julio de 2008

BAILES TIPICOS DE LA CULTURA ANDINA. 25 y 27 DE JULIO 08, EN TARAPACÁ ,BOLIVIA

Segundo Encuentro Nacional de Cultura y Danza


Escrito por Corresponsales El Morrocotudo

Por Ruth Carbone Duarte

Relevar las diversas manifestaciones culturales indígenas de la zona norte es uno de los objetivos que persigue el Segundo Encuentro Nacional de Cultura y Danza, a desarrollarse entre el 25 y 27 de julio en Humberstone, localidad ubicada en la Región de Tarapacá.

Este encuentro que organiza la Dirección General de Aeronáutica Civil Diego Aracena, en Iquique, contará con la asistencia del Conjunto Folclórico Chacalluta de Arica, el cual representará escenas de bailes típicos de la cultura andina, como es el Carnavalón, Cacharpalla, Baile del Aguayo y Taquirari.

Este conjunto participará gracias a la Conadi, Arica, a través de la adjudicación del Proyecto "Representando Nuestra Región en el Encuentro Nacional de Cultura y Danza", enmarca en el Concurso Regional de Arte y Cultura Indígena de Arica, 2008. Este apoyo se traduce en la compra propia de cada uno de los cuadros de baile, traslado y alimentación de los bailarines.

Respeto y reconocimiento ancestral

Los hombres y mujeres de la zona norte y su representación social indígena, en los últimos años se presenta como un fenómeno potente en la contribución del rescate de costumbres y tradiciones propias de la etnia aymara.

Cabe resaltar, las manifestaciones artístico culturales con sentido interculturalidad contribuyen a una mejor relación entre las culturas, porque al dar a conocer la historia de los pueblos y valorar sus usos, es posible lograr una sana convivencia como sociedad nacional basada en el Respeto y Reconocimiento de los antepasados, porque son ellos los ejes importantes de la reconstrucción de nuestra historia, son ellos quienes nos ayudan a rescatar todas las costumbres, tradiciones y formas de vida que antiguamente se realizaban e identificaban a indígena aymara, subrayando con ello, la importancia de mantener vivas las culturas ancestrales y darles cabida en esta sociedad globalizada.

Así, este Conjunto folclórico Chacalluta pretende poner en escena y mostrar a otros habitantes del país, bailes típicos que representan nuestra Región Arica y Parinacota, tales como:

Bailes

Cuatro bailes andinos serán representados por el Conjunto Chacalluta, los cuales tienen un gran significado para el pueblo aymara. El Taquirari se caracteriza por su gran movimiento y alegría de sus bailarines, el Carnavalón, es el símbolo de la fertilidad, que se desentierra cada año de un cerro desde donde vigila al pueblo. Aunque su cuerpo es de trapo, no se considera sólo un muñeco. Especialmente para los habitantes de San Miguel de Azapa (Arica), quienes cada año designan a una pareja que represente al "viejo" y la "vieja".

La Cacharpalla, que en vocablo Quechua que significa "Despedida". Pertenece a la familia del Huayno, por la tanto es muy probable que su origen sea precolombino, pero existen numerosas versiones locales y regionales. Se da preferentemente en la precordillera y el altiplano de la región.

El cuarto integrante el Aguayo, la vestimenta utilizada en este baile es muy colorida predominando la ropa de lana de alpaca o vicuña. Otra parte de la indumentaria del trote es el "aguayo", cuadrado de lana que se coloca en la espalda y se afirma de los hombros prendido al pecho con una cuchara de plata. La música es acompañada por la guitarra, la quena, la zampoña, la caja y el bombo.

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"Las opiniones vertidas en los comentarios son de exclusiva responsabilidad de los ciudadanos que las emiten y no representan necesariamente a El Morrocotudo, medio que sólo actúa como plataforma de expresión democrática . Más detalles en Normas de Uso para Comentarios"




2008-07-19

Declaración final Foro Latinoamericano Indígena: TPP*

18.07.08 - AMÉRICA LATINA

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Foro Latinoamericano "por la pervivencia de los pueblos indígenas resistencia y autonomía"

* Las autoridades y delegados de los pueblos indígenas de Colombia, Ecuador, Venezuela, Perú, Chile, Argentina, Canadá y Suecia, reunidos en el Foro Latinoamericano de Valledupar, en el marco del Tribunal Permanente de los Pueblos, Sección Indígena, Colombia,

Reafirmando que la tierra es nuestra madre y que un hijo no vende o negocia con el ser que le da la vida y le garantiza el sustento y la pervivencia de sus generaciones,

Demandando de los Estados Nacionales y del sistema internacional de los Derechos humanos protección para nuestras culturas, familias y generaciones indígenas; así como para nuestros territorios y recursos biológicos de biodiversidad y genéticos que constituyen nuestro patrimonio colectivo,

Manifestando que la resistencia y la unidad entre los pueblos es la forma de defender nuestros territorios, recursos y patrimonios,

Llamamos a fortalecer la resistencia indígena continental para defender nuestros patrimonios territoriales y recursos naturales. Proclamamos nuestra autonomía política, jurídica y administrativa, para decidir sobre el uso y beneficio de nuestros territorios y sus recursos naturales.

Demandando también que cese la colonización de las multinacionales, los estados y los particulares a los territorios y los pueblos indígenas.

Proclamando que somos pueblos originarios y por tanto tenemos derechos colectivos, especiales, humanos y ancestrales y no renunciamos a ellos a favor de terceros.

Valorando las experiencias de los pueblos indígenas que han hecho frente a las políticas e intereses económicos de las trasnacionales,

Demandando también, la necesidad de proteger nuestras culturas, familia y generaciones indígena; así como para los territorios de nuestras futuras generaciones.

Reclamando la ayuda, cooperación y solidaridad de la comunidad nacional e internacional para defender nuestros territorios y recursos. Rechazando la violación de nuestros derechos humanos para satisfacer los intereses de las multinacionales,

DECLARAMOS

1. Los intereses económicos de compañías multinacionales, trasnacionales y de terceros no pueden estar por encima de las Constituciones Políticas Nacionales y de las leyes propias de nuestros pueblos indígenas.

2. Ninguna forma administrativa del estado puede suplir a nuestras autoridades tradicionales y la voluntad autónoma de nuestros pueblos.

3. La expropiación de los recursos naturales es el exterminio de nuestros pueblos-

4. Desconoceremos los acuerdos que realicen autoridades y lideres indígenas corruptos con multinacionales y empresarios inescrupulosos que atenten contra nuestra integridad cultural e integralidad étnica y que vulneren nuestros derechos ancestrales, especiales y colectivos; además que no cuenten con procesos participativos y autonómicos de consulta previa.

5. Líder indígena que traicione nuestros principios debe será castigado de acuerdo con nuestras propias leyes y los acuerdos que haya suscrito con quienes pretenden nuestro exterminio no tendrán ninguna validez, ni legitimidad para nuestros pueblos. Desconocemos las conciliaciones y a las mentiras en privado para la implementación de megaproyectos. 6.

7. Rechazamos las calumnias y componendas de los Estados y sus instituciones para desprestigiar a nuestros dirigentes en tanto le hacen el favor a las multinacionales de abriles ilegalmente nuestros territorios al mercado capitalista. Así como la corrupción que imponen las multinacionales para dividir a nuestras autoridades, pueblos y comunidades.

8. Rechazamos la militarización de los territorios indígenas para proteger los intereses de las multinacionales y de extraños ajenos a nuestros pueblos y comunidades.

9. Rechazamos el terrorismo y las presiones de los estados contra las comunidades y pueblos indígenas para satisfacer las demandas económicas de las multinacionales.

10. Rechazamos la violación de nuestros derechos humanos para satisfacer los intereses económicos de las multinacionales.

11. Rechazamos la siembra de minas antipersonal en nuestros territorios y comunidades por parte de organismos estatales, insurgentes e ilegales, como una forma de control territorial y de amenaza terrorista a nuestra vida e integridad física.

12. Rechazamos la privatización estatal de los recursos naturales. El agua es un bien común que beneficia a todas las formas de vida de la naturaleza.

13. Demandamos de nuestros pueblos mayores esfuerzos para proteger nuestros recursos naturales, biológicos y genéticos y `para proteger, recuperar y exigir la unidad integridad territorial de nuestros pueblos.

14. Trabajaremos por la transformación de nuestros estados en estados plurinacionales que incorporen los derechos de todos, sin exclusiones, ni discriminación.

15. Articular a nuestros sabios y ancianos a nuestros procesos de resistencia y lucha para fortalecer nuestra espiritualidad y conocimientos ancestrales.

16. Nuestro proyecto político es defender nuestras culturas y pueblos indígenas y establecer la coordinadora continental de pueblos indígenas con una agenda continental de resistencia a las trasnacionales y multinacionales que nos invaden.

17. Rechazamos las políticas migratorias de la Unión Europea que califica a nuestros desplazados en sus países como delincuentes. Recordando que la población emigrante ha sido afectada en su mayoría por los impactos que generan los macroproyectos que estos estados establecen en nuestros países.

18. Nuestra solidaridad con la huelga del sindicato minero de la Drommont.

19. Que los actores armados del conflicto interno liberen de manera incondicional todos los secuestrados en su poder.

Valledupar, 17 de julio de 2008.


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OPINIÓN SOBRE LA REUNIÓN DEL CNI DEL 5 y6 DE JUNIO DE 08

La Jornada Jalisco
10 de junio 08

Pueblos indígenas: ¿cuál desarrollo?

CARLOS GONZÁLEZ GARCÍA

La reciente reunión del Congreso Nacional Indígena, realizada en la comunidad wixárika de Mesa del Tirador, municipio de Bolaños, Jalisco, los pasados días 5 y 6 de julio, puso en evidencia, una vez más, que las políticas públicas en su parte sustancial impiden que los pueblos indígenas alcancen un efectivo desarrollo sobre la base del ejercicio de sus derechos. La larga lista de denuncias que en dicho cónclave presentaron los pueblos indígenas, desde Baja California hasta Oaxaca, incluyendo en primerísimo lugar las amenazas y provocaciones militares y paramilitares en contra de las comunidades zapatistas de Chiapas, permiten observar con meridiana claridad que en las regiones indígenas lo más que se acumula son miseria, inequidad y descontento.

De este modo, el gobierno de Felipe Calderón y, por supuesto, los diversos gobiernos locales no han hecho otra cosa que aplicar las recetas indigenistas de sus predecesores consistentes en repartir dádivas, menoscabar derechos y profundizar el despojo y la explotación de las comunidades por parte de un sistema que durante más de 500 años se ha empeñado en conquistar, arrinconar y destruir a los pueblos originarios que, tal como irónicamente lo establece la Constitución federal, son el sustento de la composición pluricultural de la nación.

Resulta que los pueblos indígenas mexicanos, sumidos en la pobreza absoluta y presos de las políticas neoliberales que tanta migración y desarraigo han provocado, no pueden organizar libremente su desarrollo, pues, un día tras otro se ven empeñados en defenderse de las arbitrariedades y abusos que les imponen las decisiones gubernamentales y la codicia de los poderosos.

Efectivamente, la comunidad wixárika de Santa Catarina Cuexcomatitlán, que durante años batalló por que los funcionarios de la Procuraduría Agraria no le impusieran el “voluntario” Programa de Certificación en Comunidades, desde hace ya varios meses lucha contra del proyecto carretero Amatitán-Huejuquilla el Alto que los diversos niveles de gobierno han querido ejecutar dentro de su territorio. Lo mismo ocurre en las restantes regiones indígenas del estado y del país: mientras la tribu yaqui exige la cancelación del megaproyecto conocido como Escalera Náutica o Mar de Cortés, que convertirá tan estratégico mar en una cloaca del imperio yanqui, los pueblos indígenas de Oaxaca sortean como pueden el represivo régimen de Ulises Ruiz.

Por un lado los nahuas de Manantlán exigen se ponga freno al despojo ilegal y despiadado de sus recursos naturales por parte de poderosas empresas mineras italianas, chinas e hindúes; por otro lado la comunidad wixárika de San Sebastián Teponahuaxtlán, Jalisco, empieza a reaccionar en contra del proyecto carretero Amatitán-Huejuquilla el Alto y las comunidades indígenas de Michoacán se quejan de los nuevos nodos carreteros que los gobiernos federal y local pretenden desarrollar tanto en la costa nahua como en la Meseta Purépecha con la finalidad de potenciar y conectar el corredor Manzanillo-Lázaro Cárdenas con el norte del país y el centro de Estados Unidos.

Cuando en Tuxpan, Jalisco, la comunidad nahua sufre la rapacidad de las agromaquilas trasnacionales que privatizan las tierras ejidales, destruyen la naturaleza y someten a sus trabajadores a las peores condiciones laborales, en Ensenada, Baja California, los kumiai relatan el despojo gradual de sus milenarios territorios, robo que lleva aparejado el desprecio absoluto por los seres humanos y la Tierra.

No en balde el manifiesto que produjo la asamblea indígena establece que “en contra de la salvaje destrucción que el capitalismo neoliberal impone a toda la humanidad, nuestros pueblos, tribus y naciones sueñan, proponen y construyen un mundo distinto sobre las bases del respeto y la protección de la madre Tierra y la continuidad de la vida, la preservación de nuestra identidad y el fortalecimiento de nuestra organización comunal opuesta a la organización capitalista de la sociedad que mercantiliza la vida. El daño que se le ha producido a la madre Tierra es demasiado grande y nuestra lucha es para detener la siembra de tanta muerte”.

No deja de resultar importante que aun cuando los sucesivos gobiernos nacionales han buscado cancelar el desarrollo y el futuro de los pueblos indígenas, éstos no se doblegan y sueñan un futuro nuevo para todos.

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Pronunciamiento contra los transgénicos en México, de la Red en Defensa del Maíz Nativo

Del blog REBELIÓN



Reunidos ante las amenazas renovadas a nuestras semillas, alimentos, derechos y vida como pueblos, en la Red de Defensa del Maíz Nativo, y

Considerando

La intención del gobierno mexicano, en contubernio con las empresas transnacionales, de permitir el cultivo de maíz transgénico en varios campos experimentales, y que ésto necesariamente significará la contaminación de nuestros maices nativos y a la larga la pérdida de los mismos, atentando contra nuestra identidad, autonomía, economía y nuestra salud; destruyendo la madre tierra, la vida y contaminando la naturaleza.

Que para ello, pretende usar leyes y reglamentos que han sido aprobados ignorando a los pueblos y a favor de los intereses de las empresas, como la Ley de Bioseguridad y Organismos Genéticamente Modificados, mejor llamada “Ley Monsanto”, que permite la entrada e invasión de las transnacionales a nuestros territorios, campos de cultivo y semillas, que por derecho ancestral e histórico nos corresponden.

Que la “Ley Monsanto” forma parte de una serie de leyes destinadas al despojo y privatización de nuestros recursos y derechos, —la reforma al art. 27 Constitucional, la Ley Agraria, la reforma constitucional en materia indígena, la Ley de Aguas Nacionales, la Ley Forestal, la Ley Minera, la Ley Gral. De Vida Silvestre, la de Productos Orgánicos, la de Certificación de Semillas— entre otras que han sido aprobadas a nuestras espaldas y atentan contra nuestra palabra, nuestros derechos, nuestra historia, y nuestra cultura.

Que ahora, a través de la farsa legal titulada irónicamente “Régimen de Protección Especial del Maíz”, se pretende negar que todo el territorio mexicano es centro de origen y diversidad del maíz.

Que las instituciones gubernamentales ejecutan los proyectos e intereses de las empresas transnacionales, y que los programas agrarios y sociales – como ahora el PROMAF (Programa de Maíz y Fríjol), diseñado para que perdamos nuestras propias semillas– están destruyendo la vida comunitaria de los pueblos y nos inducen a depender de las empresas, y a la homogeneización de los pueblos, destruyendo nuestras diversas culturas y convirtiéndonos a todos en clientes de las empresas.

Que los bancos de germoplasma, formados con semillas recogidas de nuestros territorios y fruto de nuestros saberes, están siendo controlados por las grandes corporaciones, como Monsanto, Dupont, Syngenta, Bayer, Basf, Dow, que se agrupan en la Asociación Mexicana de Semillas A. C. (AMSAC) como cártel para cabildear y defender sus intereses en el país, declarándose “protectores” de las semillas, cuando en realidad las están destruyendo. Que Empresas sin ninguna moral y grandes contaminadores de la naturaleza y destructores de la vida campesina como Monsanto, son miembros del “Comité de Honor y Justicia” de dicha asociación.

Que la AMSAC está exigiendo que se siembre sólamente semilla certificada, llamando a nuestras semillas originarias como “piratas”.

Que los pueblos, tribus y naciones indígenas somos los dueños y guardianes de las semillas y animales, bosques, selva, agua y plantas que existen en nuestro territorio; hacemos la siguiente

DECLARACIÓN

Los pueblos indígenas y los campesinos son los responsables y herederos de la perpetuidad de las diferentes clases de maíz que existen a lo largo y ancho de todo nuestro territorio mexicano y que todo México es centro de origen y diversidad del maíz.

Nos declaramos en contra de la liberación del maíz transgénico y de todos los organismos genéticamente modificados de manera experimental y comercial.

Los indígenas y campesinos son los verdaderos y más experimentados guardianes de los recursos naturales que existen en nuestro país.

Nos declaramos en contra de las leyes que están atentando contra nuestros derechos como pueblos y contra las empresas transnacionales que pretenden despojarnos de nuestras semillas, nuestras tierras, montes y aguas y demás riquezas naturales.

Denunciamos la injerencia que tienen dichas empresas en las políticas agroalimentarias, para que perdamos el derecho a producir nuestros propios alimentos libremente.

Declaramos a la AMSAC como una institución que atenta contra los derechos de los agricultores y su soberanía alimentaria.

Nos declaramos en contra de las estrategias que se implementan contra los pueblos desde instituciones y programas gubernamentales, para que cambiemos nuestras semillas propias por semillas híbridas y transgénicas.

Estamos en contra de los bancos de germoplasma ya que son centros de biopiratería que roban nuestras semillas y conocimientos ancestrales para favorecer los intereses de las empresas e investigadores ajenos a los intereses de los pueblos.

Estamos contra los proyectos biopiratas que Monsanto está haciendo con organizaciones agrícolas y académicas para robar maíces nativos y conocimientos a través del “Proyecto Maestro de Maíces Mexicanos” y el contrato con la Universidad de Guadalajara para recolectar maíces y teocintle, ancestro del maíz, de la sierra indígena nahua de Manantlán en Jalisco.

Nos oponemos a la certificación y registro de semillas y lo denunciamos como una manera más de privatizar las semillas para controlar a los pueblos.

Rechazamos la promoción, difusión, experimentación, cultivo, comercialización y consumo de las semillas transgénicas. Estas semillas atentan contra el medio ambiente y ponen en peligro la salud y la soberanía alimentaria de millones de mexicanos.

El cultivar, guardar, cuidar e intercambiar libremente semillas propias, nativas que no tenemos porque certificar ni registrar ante nadie porque las tenemos desde antes de que existiera el Estado mexicano, es un derecho inalienable que nadie nos va a quitar y seguiremos ejerciendo de manera autónoma. Estas semillas son la esperanza del futuro de todos.

EXIGIMOS

El respeto al derecho a la soberanía alimentaria que parte de nuestra autonomía, costumbres, culturas, tradiciones y prácticas agrícolas.

Que se detenga el cultivo, experimentación, investigación, comercialización y consumo de transgénicos en el territorio mexicano.

Rechazamos la certificación, registro o patente ningún tipo de semilla o ser vivo. Por el contrario exigimos que se respete el libre intercambio de nuestras semillas como lo hemos hecho desde tiempos inmemoriales sin necesidad de paquetes tecnológicos.

Que se detenga la criminalización a la forma de vida campesina que se esta llevando a cabo a través de legislación hecha a favor de los intereses empresariales.

Seguiremos defendiendo la autonomía de nuestros pueblos, la comunidad, las asambleas y su autogobierno, cuya base fundamental es el territorio y el cultivo del maíz nativo como parte de nuestra vida.

Estaremos alertas para denunciar públicamente los cultivos de liberación experimental de maíz transgénico en nuestro país, que es su lugar de origen, y llamamos al pueblo de México a informarse y organizarse para no permitir esta imposición.

Comunidades indígenas y campesinas. Pueblo Wixárika, Pueblo Rarámuri, Tribu Yaqui, Pueblo Mayo-Yoreme, Comunidades Pure’pecha, Comunidad Totonaca de la Sierra Norte de Puebla; Comunidades Campesinas de Los Tuxtlas, Veracruz; Comunidades Campesinas del sur y del norte de Veracruz; Comunidades Zapotecas de los Valles Centrales de Oaxaca; Comunidad Tlapaneca, de Tlapa, Guerrero, comunidad mixteca de San Juan Mixtepec, Oaxaca, Comunidades campesinas del sur de Tamaulipas.

Organizaciones Indígenas y campesinas: Unión de Comunidades Campesinas del Norte de Guanajuato (UCANG), Organización de Agricultores Biológicos, AC, Oaxaca; Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto AC, Oaxaca, Unión de Organizaciones de la Sierra Norte de Oaxaca, UNOSJO; Centro Regional para la Educación y la Organización (CREO), Los Tuxtlas, Veracruz; Radio Huayacocotla, Organizaciones de la sociedad civil: Centro Nacional de Apoyo a las Misiones Indígenas AC (CENAMI); Centro de Estudios para el Cambio en el Campo Mexicano (CECCAM); Grupo de Acción sobre Erosión, Tecnología y Concentración (Grupo ETC); Centro de Análisis Social, Información y Formación Popular (CASIFOP); Colectivo por la Autonomía (Coa AC); Comité de Derechos Humanos Sierra Norte de Veracruz; Consultoría Técnica Comunitaria AC (CONTEC), Chihuahua; Grupo de Estudios Ambientales (GEA AC), Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas (UACI-Universidad de Guadalajara), Jalisco; Centro de investigación y producción de tecnología ecológica para la vivienda (CIPTEV) Jalisco; Grupo Cultural Nivi Ñuu; GRAIN, Chile.


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viernes, 4 de julio de 2008

Zacapela entre mazahuas y policías en gira de Calderón

Los indígenas reclaman suministro de agua en Villa de Allende


■ Peña Nieto se deslinda del incidente y culpa a un diputado perredista

Claudia Herrera Beltrán (Enviada)

Ampliar la imagen Mujeres mazahuas se enfrentaron ayer a miembros del Estado Mayor Presidencial y policías federales y estatales durante la gira de Felipe Calderón Hinojosa por el estado de México, en la cual fue acompañado por el gobernador Enrique Peña Nieto Mujeres mazahuas se enfrentaron ayer a miembros del Estado Mayor Presidencial y policías federales y estatales durante la gira de Felipe Calderón Hinojosa por el estado de México, en la cual fue acompañado por el gobernador Enrique Peña Nieto Foto: Claudia Herrera Beltrán

Villa de Allende, Méx., 1º de julio. Al grito de "¡queremos agua!", indígenas mazahuas lograron quebrar el cerco del Estado Mayor Presidencial (EMP) y terminaron siendo replegados a escudazos y toletazos por policías federales y estatales.

Al abordar rápidamente una camioneta, el presidente Felipe Calderón quedó a salvo de la zacapela –que duró una hora–, en la cual resultaron lesionados el diputado local perredista Tomás Octaviano Félix y un policía.

La historia del enfrentamiento comenzó en el último punto de la gira presidencial por la entidad. Tras recorrer dos municipios, el mandatario junto con el gobernador Enrique Peña Nieto y los integrantes de su comitiva, bajaron en helicóptero a un campo abierto en el predio de San Cayetano, en los límites entre los estados de México y Michoacán.

A 200 metros, unos 50 manifestantes desplegaban varias mantas. Una de gran formato decía: "Exigimos agua", y otras: "Diputados zánganos y gorrones", "Calderón y Peña Nieto, cumplan el convenio" y "Señor Calderón, hay dos México, el de los ricos y el de los pobres".

Hasta ese momento la movilización parecía controlada detrás de una hilera de policías estatales armados con toletes y escudos, que observaban la escena.

De pronto, unas mujeres –algunas incluso cargando a sus bebés– y algunos hombres empujaron las vallas metálicas y se desató la gresca.

Calderón ya no vio la escena, porque en ese momento elementos del EMP lo resguardaron rápidamente y lo llevaron a la camioneta que lo condujo a la sede de la ceremonia, donde iba a arrancar el programa Piso firme 2008 en la entidad y entregaría microcréditos a adultos mayores.

Pero el enfrentamiento continuó. Los inconformes buscaron acercarse al Presidente y lograron estar a unos 200 metros de los cinco helicópteros presidenciales. En ese momento, los policías se valieron de toletes y escudos para contenerlos, mientras el EMP también empujaba a los manifestantes.

Durante la corretiza, el diputado perredista comenzó a reclamar: "¿Por qué me golpeas, amigo?", y siguió a un agente, mientras unos y otros se repar-tían patadas y codazos. Fue cuando un efectivo de la policía local resultó golpeado.

Una joven se quejó: "Nosotros sólo estamos pidiendo agua, que hace dos años nos prometió, pero el Presidente nos manda a los policías".

Momentos de tensión

"Somos pueblo", insistía cuando se le preguntaba si pertenecían a alguna organización, a o que contestaban que eran de Villa de Allende y de Donato Guerra.

A pesar de la intervención policiaca, la gente siguió avanzando hasta un montículo, donde finalmente fue replegada por elementos de la Policía Federal Preventiva, que entraron en auxilio de las otras corporaciones de seguridad.

Cerca de una casa, los poli-cías comenzaron a avanzar golpeando sus escudos con los toletes hasta que la gente quedó acorralada. "Ya señora, avance por allá, señora. Avánce", decía un uniformado a una mujer que le reclamaba.

A unos metros, el diputado perredista estaba sentado en el piso mientras era atendido por una mujer que le lanzaba agua a la cara. Luego explicó: "un granadero me golpeó. "Hemos sabido ser pacíficos, hemos sabido esperar durante dos años y dijeron que en este año concluían las obras de suministro de agua potable. Hasta hoy no ha habido respuesta de los gobiernos federal y del estado. Por eso nos vimos obligados a venir, pero nos reciben con granaderos y policía federal".

Insistió: "El gobierno se ha olvidado de los campesinos mazahuas por muchos años" y explicó que, paradójicamente, el río Cutzmala pasa a 200 metros pero ellos no tienen agua.

Como los manifestantes quedaron arrinconados en ese lugar, algunos comenzaron a lanzar piedras hacia los policías, que se protegieron con sus escudos. Ya habían transcurrido 40 minutos y la gente seguía firme en el lugar.

Molesto, un hombre intentaba reprender a los policías. "Por favor, cabrones, pónganse al lado de nosotros".

A esa hora, una veintena de militares vestidos con ropa de camuflaje y portando armas largas se sumó al operativo. Se mantuvieron expectantes a unos 200 metros.

Ni la lluvia arredró a las mujeres, que seguían enfurecidas. "Son unos rateros, cobardes, hijos de la chingada", decían a los uniformados.

Una mujer reventó en contra de Calderón: "No nos interesa el piso firme que viene a entregar. Queremos justicia y agua, nada más. ¡Por qué no da la cara!"

Otra más advertía: "Que siga engañando a la gente en otros lados, porque aquí el pueblo ya despertó".

En tanto, Calderón y Peña Nieto se mantenían bajo resguardo de los elementos del EMP al mando del general Jesús Castillo, quienes se encargaron del traslado del mandatario para que pudiera abordar su helicóptero.

Aprovecharon que en las inmediaciones había una secundaria y llevaron atrás de la escuela las camionetas donde iban el Presidente y sus acompañantes. Eso ocurrió a las 14:09 horas.

Mientras elementos de las distintas corporaciones policiacas mantenían a raya a los inconformes, los miembros del EMP aprovecharon para conducir al Presidente al helicóptero. El mismo camino siguieron el gobernador; el secretario de Desarrollo Social, Ernesto Cordero, y el comisionado de los Pueblos Indígenas, Luis H. Álvarez, así como legisladores panistas.

En medio del operativo, el gobernador Peña Nieto se deslindó de los hechos y acusó al mencionado diputado Tomás Octaviano Félix de azuzar a la gente y de generar caos. Su argumento fue que el PRD reaccionó así por su oposición al michoacano, y negó que haya habido una trifulca ocasionada por desatención en el abasto de agua.

Al advertir que el Presidente se alejaba, los indígenas intentaron acercarse, pero fueron contenidos y lo último que se escuchó fue el grito de "¡Ya se va, ya se va!"

lunes, 30 de junio de 2008

V ENCUENTRO DEL MOVIMIENTO MEXICANO DE AFECTADOS




Gustavo Castro Soto
Otros Mundos, A.C.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México; 23 de Junio de 2008


Del 19 al 21 de Junio de 2008 en la comunidad de Tamacapulín, Municipio de Cañadas de Obregón, estado de Jalisco, México, se llevó a cabo el V Encuentro del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER) y el I Encuentro de la Red Mexicana Antiminera (REMA).

Más de 300 personas se dieron cita representando a más de 60 organizaciones sociales, indígenas, campesinas, comunidades, organizaciones de derechos humanos, de educación, de comunicación, entre otros. Los participantes provenían de 13 estados del país: Chihuahua, Sonora, Nayarit, Jalisco, Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Distrito Federal, Estado de México, San Luis Potosí, Coahuila, Veracruz y Durango.

En este encuentro se propuso como objetivo general “consolidar y estructurar internamente el MAPDER a través del intercambio de experiencias y estrategias para la defensa de nuestros ríos, el agua, el territorio y nuestras comunidades, de manera que fortalezca a los movimientos y luchas locales para hacer frente y detener los proyectos de construcción de presas.” Entre los objetivos específicos, el MAPDER se propuso:

• Analizar los avances, obstáculos y retos que actualmente enfrentan las diversas luchas, para elaborar estrategias locales y conjuntas que permitan detener la construcción de los megaproyectos incluyendo el Parque Eólico del Istmo de Tehuantepec.
• Reestructurar y consolidar la organización interna del MAPDER, para la articulación eficaz de las acciones conjuntas y el fortalecimiento de las luchas locales y movimientos que nos conforman.
• Desarrollar políticas y estrategias para sumar más comunidades afectadas y organizaciones solidarias, así como para vincularlo con diversos movimientos y redes nacionales e internacionales.
• Propiciar la participación ciudadana y la organización de los distintos movimientos para hacer efectivo el derecho al agua, a la salud y al medio ambiente sano, enfrentando la política neoliberal privatizadora del gobierno y de las empresas trasnacionales.

El encuentro del Mapder se dividió en cuatro bloques: el intercambio de experiencias, ponencias para profundizar algunos temas, talleres y el plan de acción. Para el éxito de este encuentro habría que destacar la participación de IMDEC que puso a disposición todos los recursos materiales y humanos posibles, así como la participación activa de Esteban de Esesarte y del conjunto de las organizaciones del Mapder/Jalisco que son de los estados más articulados en el país en torno al Mapder. Fundamental fue la comunidad de Temacapulín que recibió a los delegados y las delegadas con los brazos abiertos. Sus autoridades y representantes de la comunidad y de la iglesia local dieron la bienvenida e inauguraron el encuentro que estuvo marcado también por música, fiestas, exposición de videos y otras actividades culturales. Los hijos ausentes y la comunidad apoyaron con hospedajes, comida y mucho trabajo.

El Mapder volvió a refrendar su posición política sobre el rechazo a la construcción de más presas en el país y en su lugar la búsqueda de alternativas de energía tanto en áreas urbanas como rurales. El Mapder coloca nuevamente al agua como un derecho humano y se pronuncia contra el despojo del agua, la tierra, el aire de los territorios indígenas y rechaza el desplazamiento de sus comunidades en beneficio de las empresas transnacionales del Plan Puebla Panamá.

Muchas experiencias se compartieron sobre la resistencia contra las presas. En el caso de la Presa Zapotillo (Jalisco), los anfitriones de la comunidad de Temacapulín compartieron la amenza que ellos y los habitantes de las comunidades de Palmarejo y Acacico tienen por el proyecto que pretende dotar de agua al vecino estado de Guanajuato cuya cortina tendría 105 metros de altura. Una región histórica y el poblado antiguo pretenden ser inundado. Sin embargo, toda la comunidad se ha unido para rechazar la presa. En el caso de la Presa Arcediano (Jalisco), Doña Lupita Lara contó su historia de resistencia, la única mujer que se mantuvo en la resistencia frente al embate del gobierno, de la sociedad, de su propia familia. Al unísono y en medio de aplausos se dejó escuchar la consigna: “En Jalisco y Guadalajara, Todos Somos Lupita Lara!”. También se compartió el caso de la Contaminación del Río Santiago (Jalisco), donde los pobladores, rodeados de empresas y conjuntos habitacionales, viven en medio de la contaminación ambiental y del río Santiago que sigue cobrando muertes por cáncer, intoxicación y otras enfermedades asociadas.

Se abordó también el caso de la Presa Hidroeléctrica Paso de Reina (Oaxaca) donde cinco municipios serán afectados. En la región han iniciado un proceso de talleres y cinco foros de formación e información desde el 2006 con el apoyo de diversas organizaciones. Las comunidades empezaron a tomar consciencia y rechazar el proyecto pese a las visitas de diversas entidades del estado. Las organizaciones no creen en las promesas. Sobre la Presa Hidroeléctrica La Parota (Guerrero), en el 2002 empezó la lucha y resistencia donde se verán afectados directamente más de 25 mil afectados y 75 de manera indirectamente. Con la presa se inundarían más de 17 mil hectáreas. El gobierno ha engañado y amenazado a los pobladores que mantienen 6 plantones en distintos puntos de al región para evitar el paso a la construcción. Doña Lorenza atajó: “nosotras las mujeres hemos detenido las máquinas para que no entren a nuestras comunidades”, y concluyó “¡hay que luchar por nuestra madre tierra!”

La Red Jaliciense de Derechos Humanos compartió la contaminación de las aguas en la frontera entre Colima y Jalisco. Por su lado, las Mujeres del Movimiento Mazahua compartieron la lucha sobre el Sistema Cutzamala y el Sistema Hidroeléctrico Miguel Alemán (Estado de México). Con una gran claridad política, las mujeres explicaron el proceso de despojo de las tierras y las malas experiencias en torno a Valle de Bravo, Santa Bárbara, entre otras presas. Las mujeres mazahuas confirmaron: “El gobierno nos engañó y prometió muchas cosas, un mejor nivel de vida y nos mintió, no cumplió nada. Luego de 58 años no tenemos desarrollo ni sustentabilidad. La presa Miguel Alemán luego de no servir la dejó para captación de agua. Con engaños empezaron a sacar agua. La gente sacó a los ingenieros. Se decidió que no se construyera la presa y 32 compañeros fueron detenidos y encarcelados y liberados posteriormente. Ahora pretenden reanudar la presa. Las presas contaminadas. Necesitamos un proyecto de desarrollo para una mejor agua. Tenemos derecho a la cultura, a la vida. El que calla otorga y nosotros no estamos otorgando nada, hablamos y exigimos. El Sistema Cutzamala ya terminó su vida útil, no permitiremos la perforación de más pozos porque las tierras se nos secarán y los árboles no crecerán. Todos tenemos el derecho a la misma cantidad del agua. Despertamos y abrimos los ojos, y ahora no hay quien nos pare.”

Las organizaciones que resisten contra el Parque Eólico el Istmo de Tehuantepec (Oaxaca) compartieron la intención de convertir 128 mil hectáreas para la producción de energía eólica centralizada donde al menos 10 empresas trasnacionales tienen inversiones. Para ellas las grandes ganancias ya que cada uno de los 98 generadores actuales pueden ganar 2 millones de pesos al año y para los ejidatarios la renta de 100 pesos por hectárea que luego subieron a 200 pesos al año. A más de 8 pueblos originarios no se les consultó y se les impuso el parque prometiéndoles empleo y desarrollo que no les ha llegado. Los compañeros de la resistencia confirman que la energía que generan están comprometida a las grandes empresas como WallMart, Pemex, Aurrerá, entre otros. Actualmente se encuentran en resistencia y en una lucha jurídica por demandas de nulidad de contratos.

En cuanto a la resistencia contra la Presa Yuribia (Veracruz) se informó que desde 1995 se inicia el movimiento contra la presa. En el 2006 se realizó un paro y se cerraron las válvulas de las presas por protesta de la población. Desde entonces el Concejo Indígena Regional de los Pueblos Nahuas lucha que el cierre de la presa. Ahora se les amenaza que van a expropiar los manantiales cerca de las comunidades que no serán para las colonias populares sino para las necesidades del Plan Puebla Panamá. En el cado de la Región de la Laguna (Coahuila-Durango) se compartió la forma en como la empresa lechera Lala está acabando con las fuentes de agua y contaminándolas en una de las regiones más desérticas del país. Incluso se lanzó la propuesta de que el Mapder lanzara un boicot contra la empresa.

También se informó sobre la situación de la Presa la Yesca (Jalisco) ya en proceso avanzado y con poca resistencia debido a que no inundó casas y por ello no se dio resistencia. Más abajo, sobre la misma cuenca, las afectadas por la Presa El Cajón (Nayarit) explicaron los engaños e incumplimiento de promesas por parte de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y de los engaños y robos que han sufrido por parte del despacho de abogados de la organización IDEA quienes se han quedado con dinero y documentos de los afectados.

El otro bloque fueron las intervenciones especiales. Se hizo un saludo especial a los papás del niño Miguel Ángel López Rocha de ocho años de edad fallecido el 13 de febrero del 2008 al caerse accidentalmente al Río Santiago y haber ingerido agua contaminada con arsénico. Los padres dieron un emotivo mensaje exigiendo justicia. Por su lado los compañeros de Guatemala compartieron las experiencias de resistencia contra la minería y los cronistas de la región compartieron la historia de Temacapulín. Los hijos ausentes que han migrado dieron su palabra de aliento y resistencia.

El Equipo DESC compartió la importancia de la estrategia legal en la lucha. Entre las principales claves están: la estrategia debe ser de la comunidad y el abogado debe ir detrás de ella. Es importante que un abogado sepa que está participando en un movimiento político, social, y que no se pretende ganar dinero con los casos. Es importante que un abogado de una Ong se gane la confianza, que acompañe a largo plazo, con seguimiento, de que no enrede a la gente con palabras raras. Es importante que el abogado no vaya solo; que entienda que el jurídico es también un discurso político. Es importante hacer ruido cuando hay triunfos jurídicos, es un elemento político. Es importante que al abogado hay que tenerlo trabajando. Es importante elaborar la historia de la lucha para que el abogado la sepa la historia y vea lo que tiene que defender. Es clave recoge todos los papeles porque el abogado trabaja con los papeles, recoger todos los documentos posibles. Por otro lado, no hay que olvidar en la estrategia las instancias estatales, federales e internacionales. También es necesario hacer un inventario sobre de la biodiversidad porque es una herramienta para decirle al gobierno que no pude acabar con todo eso. En la lucha legal es necesario hacer hincapié en los derechos humanos (alimentación, vida digna, agua, salud, tierra, territorio el derecho a la vivienda), pero también en el tema agrario y ambiental. Por ello es necesario buscar abogados ambientalistas.

A fines del mes de noviembre e inicios de diciembre de 2007, una delegación del Mapder viajó a Brasil con el fin de conocer la experiencia del Movimiento de Afectados por las Presas (MAB). Ahora se compartieron algunas conclusiones que se reproducen a manera de enunciados:

1.- La Organización de Afectados por las Presas debe tener carácter nacional; se debe construir una estrategia nacional, con un programa nacional; la lucha y el movimiento nacional no deben quedarse en la coyuntura; la Organización debe dirigir el proceso, no ser dirigidos. No es posible quedarse en un movimiento local. Para avanzar se necesita tener una perspectiva nacional. Debe tenerse una línea estratégica de largo plazo.
2.- Los afectados tienen que asumir su propia defensa. No ayuda en mucho que el centro de la lucha recaiga en los “representantes” de los afectados. El papel de acompañamiento centrará su papel en el apoyo para que los afectados asuman su propia defensa.
4.- Deberán establecerse objetivos estratégicos que permitan dar continuidad al movimiento: lucha de resistencia contra las presas; lucha por mejorar los niveles de vida; lucha por los derechos.
5.- Deberá tenerse una visión estratégica de conjunto. Discutir el problema energético general. Tomar en cuenta asuntos particulares como las altas tarifas de luz.
6.- Convencer que la lucha contra las presas es una lucha de toda la sociedad: con la construcción de presas está en juego el control de la energía. A la sociedad corresponde enfrentar el poder económico de las empresas. El dominio sobre la energía significa control político.
7.- Se debe tener una estrategia para ganar a la sociedad a nuestra causa: tener propuestas sobre el proyecto energético en general. Dar un mensaje sobre los intereses en juego al construirse una presa. Rebatir el discurso de que nos oponemos al desarrollo.
8.-Promover una Ley que defienda los derechos de los afectados.
9.-Impugnar el modelo económico capitalista. Construir una sociedad diferente: rechazar todo proceso privatizador y la ingerencia de las empresas trasnacionales. Generar articulación y fortalecer vínculos entre el campo y la ciudad.
10.-Agua y Energía no son mercancía. Llevar esta bandera a los demás movimientos. Tener presente que hoy, la Energía es el corazón del capital.
11.-Trabajar sobre el modelo energético. Sobre la matriz energética: Considerar que para los capitalistas no se trata de un problema de generación de energía sino un problema de lucro. Hay que preguntarse, energía para qué y para quién. Nosotros no tenemos que darles las alternativas a ellos. Tenemos que proponer Alternativas para la Sociedad no para el capital. Estudiar el funcionamiento del problema energético mundial. Hay que pugnar por un nuevo modelo energético que sirva para el pueblo.
12.-Luchar por la defensa del agua y de los energéticos. Impedir su privatización. Luchar contra los agro negocios. Entender que para las empresas, la energía y el agua son una mercancía para sus propias empresas o para exportar.
13.-Un Nuevo Modelo Energético va junto con un Nuevo Modelo Social. La lucha contra las presas es una lucha contra el capital, contra las trasnacionales. Debe crearse conciencia política sobre esta realidad.
14.- ORGANIZACIÓN. Establecer un modelo orgánico y un plan de luchas para fortalecer la para fortalecer la organización de los afectados.
15.- Elevar el nivel de conciencia a través de un plan de formación política
Ideológica. Impedir y combatir las divisiones en el grupo.
16.-Construir GRUPOS DE BASE como eje de la organización del Movimiento: conformar grupos de 10 ó 15 familias con una pareja que coordine.
17.-Percibir que los afectados son los mismos en un país y en todo el mundo. Los enemigos son los mismos y sus métodos son los mismos.
18.-Crear coordinaciones: local, regional, estatal, nacional.
19.-Establecer tácticas de defensa que nos permitan estar bien organizados y conocer al enemigo.
20.-Articularnos con otras fuerzas y otros movimientos: Ampliar la visión de la lucha. Establecer bases de confianza con organizaciones y movimientos afines
21.-AUTONOMÍA. No depender del gobierno organizativa ni Económicamente. Generar procesos de producción en forma colectiva. Obtener conquistas colaterales diversas: vivienda, créditos para la agricultura, pugnar por el acceso a la canasta básica.
22.-Buscar la articulación y la solidaridad nacional e internacional: Conseguir apoyo y articulación con otros países es estratégico. Crear redes de solidaridad.

También se llevaron a cabo análisis globales sobre el agua, el manejo integral de cuencas, la minería, la energía, la criminalización de los movimientos sociales, entre otros, con la participación de organizaciones como RMALC, Otros Mundos, A.C., AMAP, Marea Creciente, A.C.

Los 10 talleres que se impartieron fueron sobre los temas de Agua como un Derecho Humano, los DESCA, los impactos de la minería, los impactos de las presas, la energía eólica centralizada y sus impactos, la matriz energética, los impactos sociales y ambientales de la Presa El Zapotillo, el periodismo y conflictos sociales y ambientales, los jóvenes estudiantes y universitarios frente a los movimientos sociales, el manejo integral de las cuencas. Para ello contamos con al apoyo de la COMDA nacional, Otros Mundos, A.C. de Chiapas, Marea Creciente, A.C. de Sonora, FAO de San Luis, IMDEC, A.C. de Jalisco, La Otra Antropología de Veracruz, Espacio DESC/Fian Internacional.

El Mapder se sumó a la convocatoria que hiciera la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP) en su Asamblea de marzo del 2008, donde resolvió “convocar a un Encuentro Nacional sobre la Energía en México con los siguientes objetivos: a) Trabajar hacia el desarrollo de un plan energético integral: generación de la energía, recursos naturales, energías limpias en manos de los pueblos; y b) Compartir estrategias para planear acciones concretas de movilización conjunta. Entre las temáticas estarán: enfocado fundamentalmente a enfrentar la política gubernamental en materia de energía eléctrica: problemática de la generación de energía, construcción de hidroeléctricas, instalación de aerogeneradores para la producción de energía eólica, afectación de millones de hogares y de productores agrícolas en todo el país por las altos costos de las tarifas eléctricas, permisos y concesiones otorgadas inconstitucionalmente por la Comisión Nacional de Energía a empresas privadas para generar energía eléctrica; problemas, todos ellos, derivados de la política del gobierno por beneficiar a las grandes empresas, principalmente trasnacionales y, a la vez, avanzar en su proyecto de privatización de la industria eléctrica.” Dicho encuentro se llevará a cabo los días 25 y 26 de Octubre de 2008 en Aguacaliente, Bienes Comunales de Cacahuatepec, Mpio. de Acapulco, sede de la resistencia contra el PH La Parota.

El Mapder reorganizó su estructura por medio de cuatro Coordinadores y sus respectivos suplentes del mismo número de regiones:

1) Región Norte (Sonora, Sinaloa, Región Lagunera, Chihuahua). Coordina: Grupo en Defensa del Agua (Chihuahua). Contacto Nithia Castorena: mecanica49@hotmail.com. Suplente: Marea Creciente (Sonora). Contacto Jorge Tadeo Vargas jthadeo@biciverde.org
2) Región Occidente (Jalisco, Nayarit, Michoacán). Coordina: Kupuri (Nayarit), Contacto por definir. Suplente: IMDEC (Jalisco). Contacto María González: incidencia@imdec.net
3) Región Centro (Distrito Federal, Estado de México, San Luis Potosí, Querétaro, Morelos). Coordina: UPREZ (Distrito Federal). Contacto Miriam Valdez Sánchez: tainelmvs@hotmail.com. Suplente: Movimiento Mazahua (Estado de México). Contacto Victoria Martínez Amaga.
4) Región Sur-Sureste (Guerrero, Veracruz, Chiapas, Oaxaca). Coordina CECOP/PH La Parota (Guerrero). Contacto Rodolfo Chávez Galindo: rodoprt@hotmail.com. Suplente Resistencia contra el Corredor Eólico Istmo de Tehuantepec. Contacto por definir.

Cada región elaborará sus propios planes de acción en base a sus propias problemáticas y llevarán a cabo una reunión para definir sus acciones y sus coordinadores. La región sureste se reunirá el 28 de julio en el aniversario de La Parota; la Norte a inicios de noviembre; pendientes Centro y Lagunera.

Dentro de las acciones inmediatas la Región Norte llevará a cabo una Campaña mediática permanente contra el Plan Hidráulico del Noroeste y el Plan Hidráulico del Golfo; organizará una Semana de acción global con materiales e difusión contra las empresas/productoras sobre explotadoras de los mantos acuíferos. La Región Occidente impulsará una campaña nacional para declarar emergencia ambiental y de salud publica el Río Santiago; organizará un Encuentro contra los proyectos hídricos en la Cuenca Lerma-Chápala-Santiago-Pacifico
; una Campaña contra la privatización de los recursos naturales; elaborará un directorio temático de organizaciones de apoyo y un inventario de materiales (audio, video, etc.). La Región Sur-Sureste llevará a cabo encuentros regionales en torno a la resistencia contra la presa Paso de la Reina en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca.

Entre las necesidades detectadas por el MAPDER están: reforzar el carácter nacional del movimiento; trabajar prioritariamente en la atención a las luchas de resistencia en contra de los proyectos de presas; promover el intercambio entre afectados directos de presas; formar una red de comunicación de afectados por la privatización del agua; buscar otro concepto para desarrollo; análisis profundo de las alternativas; promover la comunicación alternativa como radios comunitarias, Internet, y capacitación en estas áreas; formación en la protección de las comunidades; y capacitación a las comunidades por medio de la Escuela del MAPDER.

Ambas redes, Mapder y Rema, acordaron la creación de una Escuela de formación para la capacitación de alrededor de 30 cuadros entre ambos movimientos con una periodicidad de cada seis meses por medio de módulos que respondan a las necesidades de formación de ambas redes. Entre los temas propuestos para los módulos están: asuntos legales; formas organizativas de los movimientos; métodos de dirección y orientación (estilos de trabajo); estrategias de movilización y visibilidad; defensa jurídica de la tierra (ley, estructura e instituciones agrarias, reglamento interno -núcleo agrario-, historia del movimiento agrario campesino, derecho agrario y de los pueblos indígenas); derechos humanos (documentación de violación de derechos humanos, intervención jurídica y comunicación); educación y comunicación (formación de comunicadores internos en la organización, formación de comunicación externa, estrategia de comunicación); alternativas comunitarias para una vida digna (energéticos y agro ecológicos); limitación y manejo de cuencas y agua.

DECLARATORIA DE TEMACAPULÍN
V Encuentro del MAPDER


Los días 19, 20, 21 de Junio de 2008, en la Comunidad de Temacapulín, Municipio de Cañadas de Obregón, Jalisco realizamos el V Encuentro Nacional del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER).

El V Encuentro del MAPDER se llevó a cabo en conjunción con el Ier Encuentro de la Red Mexicana de Afectados por las Minas. Los trabajos se llevaron a cabo en la doble modalidad: en forma conjunta y paralela según los temas tratados. Las relatorías se presentaron por separado.

Estuvimos presentes en los encuentros 307 compañeras y compañeros de 13 estados de la República Mexicana, representantes de 62 organizaciones; además de miembros de organizaciones solidarias de Guatemala y Estados Unidos.

El primer impacto de quienes asistimos al V Encuentro fue encontrarnos con la amistosa y extraordinaria recepción de los habitantes de Temacapulín. Para ellos nuestro agradecimiento.

EL MAPDER EN EL CONTEXTO DEL MUNDO GLOBALIZADO

El V Encuentro del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER) realizado en Temacapulín, Jalisco, dio cuenta de la madurez y los alcances de las distintas experiencias adquiridas por los afectados por la construcción y los proyectos de presas en México, en los cuatro años de luchas transcurridos a partir del 1er. Encuentro realizado en La Parota, Guerrero, en el cual se constituyó el MAPDER en octubre de 2004. El V Encuentro reflejó la continuidad del movimiento expresado en cada uno de los encuentros anteriores, el 2º realizado en Arcediano, Jalisco, el 3º en el Distrito Federal y el 4º en Jalapa del Marqués, Oaxaca.

La realización del V Encuentro en Temacapulín expresa la pertinencia y visión del MAPDER de llevar los encuentros a los movimientos de afectados que, en el momento preciso requieren de ser respaldados por el conjunto de los integrantes del MAPDER. El movimiento contra la presa de El Zapotillo en Temacapulín, Acasico y Palmarejo sintió que no está solo, se percató de que tiene por delante muchas perspectivas de impedir que inunden su bello pueblo, sus tierras, sus aguas termales y su cultura, si conservan y fortalecen la unidad en contra de la construcción de la presa y si usan adecuadamente los mecanismos de defensa utilizados en los distintos movimientos que estuvimos aquí para transmitirles nuestras experiencias. Su movimiento es también respaldado por el triunfo obtenido en el 2005 por los compañeros de San Gaspar, Jalisco, en contra de la construcción de la presa San Nicolás en tierras cercanas, planeada con los mismos propósitos que las autoridades trasladan ahora a Temacapulín.

Al V Encuentro asistió por primera vez el movimiento de resistencia en contra del nuevo proyecto de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) de construir la presa El Paso de la Reina en la zona costera alta del estado de Oaxaca inundando y desplazando a pueblos enteros. Los representantes de esta lucha, venidos de Tataltepec, Plan del Aire y Santiago Ixtayutla, Oaxaca, regresan a sus pueblos con la certeza de que hay un movimiento nacional de afectados por las presas que respalda su resistencia, además de llevar, muy confortados, el conocimiento de otras experiencias que ya vivieron las etapas de la lucha por las cuales ellos están pasando, y que hay formas de organización, mecanismos jurídicos y acciones de solidaridad que pueden llevar al triunfo de los movimientos de resistencia y que los participantes al V Encuentro consideramos prioritaria su resistencia en contra del proyecto Paso de la Reina.

El contexto político social que enmarca el V Encuentro Nacional del Mapder es de suma gravedad. En México estamos viviendo la embestida de los grupos conservadores más reaccionarios que, instalados en el poder político cumplen al pie de la letra los dictados de los dueños del dinero. Este proyecto, aplicado por los priístas y panistas durante los últimos sexenios, sigue ciegamente los dictados del capitalismo mundial que viene imponiendo el mismo esquema neoliberal en todos los países a través de sus principales instrumentos de dominio financiero y económico: el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo, la Organización Mundial del Comercio y demás organismos encargados de llevar adelante el despojo de los bienes y recursos de todas las naciones.

Esta agresión del neoliberalismo se manifiesta a través de los procesos cada vez más agresivos de privatización de las empresas, de los medios de producción y desarrollo en su propio beneficio. Significa el dominio sobre los recursos naturales, principalmente del agua, despojándola de su carácter de bien común y transformándola en mercancía. Sin embargo es el dominio de la energía su objetivo principal. El capitalismo mundial requiere ejercer, a través de sus empresas, el control absoluto sobre los procesos de extracción, generación y distribución de los recursos energéticos de todos los países. Para ellos el petróleo, el gas, el agua, los recursos naturales y la generación de energía eléctrica son estratégicos y están dispuestos a arrebatarlos a como dé lugar.

Pero esta embestida se topa con resistencias que van adquiriendo experiencia en sus luchas por la defensa de sus recursos naturales, de su empleo, niveles de vida y en contra de las privatizaciones. En México va tomando relevancia la lucha por la defensa de nuestros recursos estratégicos. La lucha cada vez más amplia de amplios sectores en defensa del petróleo es el movimiento más relevante de la coyuntura actual. Es crucial haber entrado en una fase de movilización generalizada en defensa del principal recurso energético, que constitucionalmente sigue siendo de la nación, o sea de todos los mexicanos, y por que no pase a ser parte de las empresas trasnacionales. Está latente la lucha en contra de la privatización de la industria eléctrica encabezada por los electricistas del SME. Continúa la exigencia de cientos de miles de trabajadores por la anulación de la Ley del ISSTE. Están en pie de lucha millones de campesinos que impugnan el modelo agropecuario del gobierno y los efectos devastadores del Tratado de Libre Comercio (TLCAN), y se avanza los procesos de organización en varios estados de la República, contra de la extracción depredadora de los recursos minerales que llevan a cabo las grandes corporaciones mineras trasnacionales.

El Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER) es parte de este proceso de lucha por la defensa de los recursos estratégicos. Nuestra defensa como afectados por los proyectos y la construcción de presas nació de la defensa de la tierra, el territorio, el agua, los recursos naturales y los derechos fundamentales. Sin dejar estos principios básicos de resistencia, como Mapder hemos pasado a la proyección de un nuevo modelo energético para el país que supere la visión del modelo energético actual y que anteponga los intereses legítimos de los auténticos dueños de la tierra así como los intereses del pueblo en su conjunto. El V Encuentro del MAPDER asumió la tarea de avanzar y trabajar sobre un nuevo modelo energético para el país. Llevar adelante los estudios y la investigación sobre la matriz energética y las fuentes de generación de energía con la visión y la claridad de que nuestra tarea será proponer alternativas energéticas para el pueblo en su conjunto, no para el capital.

EL V ENCUENTRO NACIONAL DEL MAPDER EXIGE:

· A la Comisión Nacional del Agua, Comisión Estatal del Agua y al Gobernador del Estado de Jalisco, la cancelación definitiva de la presa El Zapotillo. El respeto al derecho a la información, a la consulta y a la participación de las comunidades de Acasico, Palmarejo y Temacapulín así como la garantía de sus derechos económicos sociales culturales y ambientales. Demandamos el alto al proyecto de reubicación, el proceso de amenzas y hostigamiento de las comunidades afectadas por el proyecto Presa El Zapotillo.
· Exigimos la cancelación definitiva del Proyecto Hidroeléctrico Presa La Parota.
· La salida inmediata de la Comisión Federal de Electricidad de las comunidades afectadas por el proyecto Paso de la Reina en Oaxaca.
· La cancelación definitiva de la Presa de Arcediano por la grave contaminación del Rió Santiago y los riesgos que esto implica para la salud de más de cuatro millones de habitantes de la Zona Conurbada de Guadalajara, Jalisco.
· Detener el proyecto de convertir en hidroeléctrica la Presa Benito Juárez en Jalapa del Marqués, Oaxaca.
· Exigimos el cese a la sobreexplotación del acuífero principal de la región Lagunera ocasionada por la leche Lala.
· Exigimos proyectos como remuneración de las tierras de Llano de los Vela, Ejido Llano de Saluyinita y Paso de la Yesca que serán afectadas por el embalse de la presa La Yesca.
· Denunciamos que la CFE no pagó los daños y perjuicios que ocasionó con La Presa El Cajón y no respetó el amparo 231/2005 que el juzgado tercero otorgó al poblado El Ciruelo en el Estado de Nayarit.
· Exigimos a los integrantes del Instituto de Derecho Ambiental (IDEA) la entrega sin condición ni cobro alguno, de los documentos que integran los expedientes de los afectados de La Presa el Cajón de la comunidad de El Ciruelo, Nayarit y de la Comunidad de Acasico y Cañada de Obregón, Jalisco.
· Demandamos la indemnización justa para la familia de Miguel Ángel López Rocha, niño de ocho años, fallecido en febrero del año en curso por los altos niveles de contaminación del Rió Santiago.
· Se declare zona de emergencia ambiental y zona de acción extraordinaria en materia de salubridad general a los municipios de Juanacatlán y El Salto, Jalisco, así como el saneamiento integral de La Cuenca del Alto Santiago.
· Rechazamos la política de desarrollo impulsada por Gobierno Federal sobre megaproyectos, que desplazan a comunidades de sus territorios y sus recursos naturales.
· Exigimos la reparación de los daños ocasionados a las comunidades del Istmo de Tehuantepec por la imposición de los parques eólicos ya establecidos, y la cancelación definitiva del megaproyecto Corredor Eólico del Istmo.
· Denunciamos la privatización y la entrega de la generación de energía a las empresas transnacionales Iberdrola, Gamesa Eólica y Union Fenosa.
· Demandamos un alto a la privatización del agua, de la energía y los recursos naturales estratégicos.

¡NI UNA LUCHA AISLADA, NI UNA PRESA MÁS!
Temacapulín, Jalisco, 21 de junio del 2008.